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南昌西湖区名人介绍

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admin 管理员 发表于 2018-5-28 21:47:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
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徐稚小时候,家住湖边的小洲上。父辈们以农渔为业,白天下地耕作,操舟捕捞,把孩子撂在场院里。到了傍晚,一大家于才围坐一起,天南地北地闲聊,也是大人向孩子传教各类知识的时候。当时人们以日、月、星测定节气、日期,尤其月亮常是人们夏天乘凉时的重要话题。初一初二瞎洞洞,初三初四一条缝;初五初六眯眯笑,初七初八两头翘;……这首《月光谣》,把月亮描绘成老天爷的一只眼睛。它有时闲着,什么也不看见;有时眯着,在笑;到了十四十五,好像在为人世间的尔虞我诈而怒眼圆睁似的。徐稚小名叫孺子,系“细伢子”的意思,后来成为他的字号。孺子从老一辈那里学到的第一篇教材,就是这首《月光谣》。孺子早慧,每念一刚《月光谣》,便会多悟出一番道理,愈加觉得:老天爷通过月亮这只眼睛,眼开眼闭,俯察人间,也有许多的喜怒哀乐。与此同时,从大人们的嘴里,也有许多从邻近地方传来的以强凌弱、巧取豪夺等种种不幸的传闻。此时的东汉社会,已因为各类矛盾的尖锐化而濒临崩溃边缘。有一天晚上,月亮圆圆的,大概是十五吧。饱受豪强欺诈的邻居仰着望月,感慨地念叨着:“啊,这月光,它中间若没有那黑暗的阴影,必定会更明亮透澈的!”“不广孺子反驳道:“月光中的黑影,就如我们眼睛的珠子,人不能有眼无珠。月光有了眼珠和瞳仁,会把世间看得更加透澈广当时,徐椎年仅九岁。他的话比喻新,满含哲理。那既大胆又沉着的口气,根本不像小孩子。这使他父亲听了十分诧异。他父亲喃喃地说:“这小子,竟然出语不俗!”从月亮的话题,已经显示了徐稚品性中那敏锐非凡的感受力和深刻思虑。
        南昌有东西南北四湖,互相连通,北面颇宽,虽不如东海之大,但碧波十数里,可凭小舟漫游。徐家于农事之隙.仍然效法先祖,稍施网罟,略垂故微,逐渔人之利。对于徐孺子来说,更大的收获是乘渔舟去东湖草堂,甚为方便。东湖草堂又名澹台子羽草堂,在东湖岸边,离徐家有十多里水路,是读书人会集传经讲学的地方。据说,春秋时代,孔丘门生澹台灭明,字子羽,学问十分渊博,但因他长得额低口窄,鼻梁低矮,不具大器形貌,孔夫子瞧不起他。澹台子羽心情怏怏,带着被遗弃的委屈,离开了孔夫子,辗转千里来到豫章东湖,开讲儒家之学,远近求学者接踵而来,一时门生集聚三百多人。豫章风俗敬巫信鬼,平民易被愚弄,豪强官吏固之为所欲为。澹台子羽秉承师风,不语怪力乱神,专释春秋大义及修身齐家治国之道,在豫章湖畔播种了一片新的文明。此后六百多年,经战国以至秦汉这片文明生生不息,不断传承发展,成了豫章儒学深厚的根基。
        徐稚自幼聪慧,第一次来到东湖草堂时,并不是去求学,只不过跟父亲驾舟捕鱼,因湖岸上唱诗之声,娓娓传来,声声人耳,便吸引他离舟上岸,挪步入室,从此,东湖草堂便多了这个农家子弟。草堂名声在外,四方名士来访游学者络绎不绝。徐稚在这里,能够广学博览,增长知识经过十来年的努力学习,他于“五经”“六艺”无所不能,尤其于《颜氏春秋》《欧阳尚书》《京氏易》造诣更深,诠释其精又有独到见解。当时的名流大儒黄琼,对他极为器重,视为得意弟子,带他外出游学。徐稚也随之名垂四方。

        孺子故里 汉桓帝延熹二年(159),为革新朝政,广罗人才,尚书令陈蕃与仆射胡广上疏向桓帝推荐国内五大名士,即豫章人徐稚,彭城人姜肱,汝南人袁闳,京光人韦著,颖川人李昙。桓帝问陈蕃道:“卿等所荐五人,哪位为首呢?”陈蕃答道:“袁闳、韦著等人都出身贵族,受学条件优越,熟悉社会上层仪礼风俗,所谓‘不扶自直,不镂自雕’,徐稚生长在江南穷乡僻壤,环境艰苦,竟自成材,角立杰出,名闻天下。因此,应该以徐稚为首。”

        桓帝准奏,命以“安车”“玄丝”备礼往豫章征聘。安车是马拉的华丽坐车,玄丝是贵重的币帛。这都是天子礼聘贤士的最高规格,足令天下人士羡叹不已。但徐稚“不出仕,不为官,不入浊流,不离故土,不舍百姓”的初衷不改,多次拒不应聘,最后终老故乡,时年七十一岁。

        徐稚去世后,他儿子季登一如乃父,笃行孝悌,志行高洁。徐氏故里人人尊儒尚贤,品德高尚,路有遗物,即悬于道旁树叉之上,以招失主。当时天下大乱,盗贼横行,或占山为王,拦路行抢;或聚众为伍,流窜作案;继而农民起义军四起,以黄巾裹头为标志,掠城夺地。但不管是贼寇,还是义军,凡至豫章,过徐稚故里,都敬而远之,绕道而行,互相告诫道:“若天下人都像徐稚,我等不必铤而走险了。”上下相传,不许侵扰孺子故里。豫章百姓见此情景,多在自家门上挂悬牌匾,上书“孺子故地”、“泅水子遗”、“徐氏故里”等,以示与徐稚沾亲带故,以保平安。从此,南昌人不管姓徐不姓徐,都打心坎里崇敬徐孺子,称他为南州高士。

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